Para
el siglo XIX, la actividad económica se centró al gran auge del "oro negro",
el café. Entre 1864 y 1885 se fundaron 68 haciendas cafetaleras. Dicho crecimiento
económico induce una rica vida social, estableciéndose un casino y un teatro
en el pueblo. El día de la abolición de la esclavitud en 1873, se liberaron
167 esclavos. Tanto es su progreso en su agricultura y comercio que el 20
de agosto del 1894, la reina regente María Cristina concede al pueblo de
Utuado el título de Ciudad. Para 1895, Utuado era la segunda ciudad en Puerto
Rico con una planta de energía eléctrica y su alcalde Juan Casellas en 1897
planificaba la unión de Utuado con Arecibo por tren. Para finales del siglo,
dos eventos terminaron con esta era dorada: el huracán San Ciriaco del 1899
y el cambio de soberanía del 1898. El nuevo rey era la caña de azúcar, para
la cual la topografía utuadeña no era ideal. Durante la década del 1990,
la industria cafetalera cobra nuevos bríos, convirtiéndose Utuado en el
segundo productor de café en Puerto Rico con 32,000 quintales producidos
en 1,143 fincas.
Uno de
los episodios más trágicos en la historia de Utuado y de Puerto Rico lo
fue sin duda la Masacre de Utuado durante la Revuelta Nacionalista del 1950.
El 30 de octubre, estalla de manera simultánea en Arecibo,
Peñuelas, Naranjito,
Mayagüez, Ponce,
Jayuya, Utuado y Washington
DC la Revuelta Nacionalista. Las órdenes de Pedro Albizu Campos eran las
de resistir en cada uno de los respectivos pueblos para luego retirarse
a Utuado. Una vez aquí, seguir resistiendo por lo menos un mes para atraer
la atención de la ONU y forzar la intervención del Consejo de Seguridad.
Todos los grupos nacionalistas fueron neutralizados en sus respectivos pueblos.
El grupo de Utuado estaba compuesto originalmente por unas 32 personas,
sus líderes eran Heriberto Castro y Damián Torres. Luego de ser repelidos
por la policía, el grupo se reduce a unas doce personas que se atrincheran
en la casa de Damián Torres. Durante la balacera, Heriberto Castro muere.
Ante su obstinada resistencia, la casa es ametrallada por cuatro aviones
thunderbolt, utilizando ametralladoras calibre 50. La policía es reforzada
por la Guardia Nacional, que llega como a las siete de la noche. A las doce
de la noche, se les exige la rendición, minutos más tarde el comando, ahora
de nueve personas se rinde. De ahí pasan por la Calle Dr. Cueto hasta la
Plaza de Recreo en donde se le quitaron los zapatos, correa y pertenencias
en los bolsillos. Luego el grupo es dirigido hacia el cuartel de la policía,
donde son ejecutados por fuego de ametralladoras. Murieron cuatro personas
y cinco fueron heridos de gravedad. Un sobreviviente , Antonio González
de 17 años fue rematado con una bayoneta. La Revuelta Nacionalista en toda
la isla, terminó con un saldo de 29 personas muertas y 47 heridas.
Localización: Situado
en la región montañosa de la isla, colinda por el norte con Hatillo y Arecibo,
por el sur con Adjuntas, Ponce y Jayuya, Lares por el oeste y por el este
con Ciales y Jayuya.
San Miguel Arcángel
Parroquia San Miguel Arcángel
P.O. Box 10
Utuado, P.R. 00641-0010
(787) 894-2696
Año de Fundación: 1746
Topografía:
Pertenece a la región del Interior Montañoso Central. Presenta
sus mayores elevaciones por el sur, por donde pasa la Cordillera Central.
Hidrografía:
Regado por los ríos Grande de Arecibo, el Guaónico, Roncador,
Viví, Caguana, Caguanita, Caonillas, Grande de Jayuya, Jauca, Limón, Naranjito,
Palmarejo, La Venta, Yunes, Tanamá, Caonillas y el Limón. También incluye
cuatro embalses: Caonillas, Dos Bocas, Jordán y Viví.
Industrias
predominantes: Agricultura; café, tabaco y frutos menores.
Salario promedio:
$263.16 semanal (1998)
Bandera:
El día 5 de enero de 1987, la Asamblea Municipal de Utuado adoptó
la bandera oficial de Utuado. La franja verde superior simboliza las verdes
montañas; la franja marrón (en medio) simboliza la rica tierra de Utuado y
la franja azul claro inferior es símbolo de los ríos y lagos de las tierras
utuadeñas. El Sol de Otoao, en el centro es copia de uno de los más importantes
de nuestra cultura indígena, es símbolo de la cultura taína. Diseñó la bandera
el artesano utuadeño Luis E. Lafontaine.
Escudo:
El diseño del escudo de Utuado fue realizado por el Dr. J.J. Santa Pinter
de Arga y adoptado en 1981 al aprobarse la Ordenanza Número 24 de la serie
1980-1981. Su descripción heráldica es la siguiente:
En campo azul la figura
del Cemí de su color original cargada de una espada de plata, empuñadura
de oro.
En jefe dexter la figura
de la Mujer de Caguana, de oro, y en jefe sinister un palo y un pico de
oro 'in saltira' cargados en medio de una lámpara de plata con la llama
roja.
En la base una franja ondulada
de plata.
Por timbre la corona de
cinco brazos de oro, cargada de una cinta tenné y forrada de plata.
El volante lleva la inscripción
"CIUDAD DEL VIVÍ".
El significado simbólico es el
siguiente:
La figura principal del
escudo es la de un Cemí atravesada por una espada. El color del Cemí es
marrón tenné, imitando el color de la tierra; mientras la espada de plata
con empuñadura de oro invoca a San Miguel Arcángel, el Santo Patrón de
Utuado. El Cemí se refiere a la rica tradición histórica precolombina.
La combinación de los símbolos significa la unión y la continuidad entre
el pasado pagano del pueblo taíno y el presente cristiano de Utuado.
La figura mitológica indígena
representa a la Mujer de Caguana, símbolo de la fertilidad para los taínos.
Los símbolos de las minas,
el pico y la pala de oro cruzados con la tradicional lámpara de los mineros
de plata, con la llama roja, indican la riqueza mineral de la zona, así
como la explotación minera en el pasado.
El color del campo es azul
por el cielo azul del pueblo contrastando con el verdor del paisaje.
La franja ondulada de plata
invoca el Río Viví, del cual Utuado tomó su nombre de Ciudad del Viví.
Por timbre se seleccionó
una corona india cargada de una cinta frontal típica de color marrón y
forrada de plata. Con ello se indica el valor tradicional de Utuado en
la historia precolombina. Este símbolo distingue a Utuado de los restantes
municipios de la isla.
Valle
bendito el de mi Otoao,
mundo de verde, de azul y sol,
tierra del pitirre y del guaraguao,
cáliz y altar de mi amor.
Es de mi patria su corazón.
Es fiel guardián de su tradición.
Es el perenne y firme bastión
del alma de mi país.
Utuado,
amado Utuado,
¿Como no has de estar en mí
si creció mi alma en tus campos
y mis sueños acunó el Viví?
Si algún día de ti me alejo
o si calla al fin mi voz
dejo como eterna ofrenda a ti
hecho canción mi amor.
Eventos:
Fiesta del Barrio Angeles - Marzo
Festival Tierra Adentro - Abril
Fiestas de Guarionex - Abril
Rosario de Cruz - Mayo
Fiestas Patronales - Septiembre
Lugares
De Interés:
Cascada El Saltillo
Lago Dos Bocas
Galería Ivanet
Hacienda Roses
Monumento a los Soldados Utuadeños
Represa Dos Bocas
Reserva Forestal Rio Abajo
Taller Hacienda Taína
El Gran Centro Ceremonial Indígena de Caguana
El
Gran Centro Ceremonial Indígena de Caguana fue descubierto durante
las primeras décadas del siglo XX. Con el cambio de soberanía, llegan
a Puerto Rico numerosos científicos interesados en nuestra cultura.
Los trabajos de excavación e investigación sobre Caguana se iniciaron
con la labor de los doctores Franz Boas, James Alden y A. T. Aitken
en esa época. A partir de los años treinta, Caguana ha sido sistemáticamente
excavado y estudiado , y en la actualidad es considerado por los
especialistas como el centro más valioso de la cultura taína en
toda la región antillana. La asociación de plazas encontradas parece
indicar la existencia de un centro de grandes y complejas ceremonias
socio religiosas entre las cuales el juego de pelota parece haber
sido uno de los más trascendentales. Se cree que Caguana era un
centro ceremonial en el cual vivían permanentemente pocas personas,
aunque en ciertos momentos se reunía allí una gran muchedumbre de
poblados vecinos para participar en importantes ceremonias. El área
ceremonial consta de una gran plaza central, diez plazas rectangulares
de diversas dimensiones y una plaza circular. Bordean las plazas
hileras de gran variedad de monolitos inscritos con grabados de
figuras mitológicas. En 1956 el Instituto de Cultura Puertorriqueña
adquiere y restaura este valioso monumento de nuestra cultura aborigen,
para conservarlo dentro del marco natural de la flora indígena donde
se pueden conocer y admirar los árboles y las plantas nativas de
Puerto Rico y aquellos de los que los primitivos habitantes de la
isla derivaban sus materiales de construcción y gran parte de sus
alimentos. Un museo sobre la cultura taína se encuentra ubicado
en el edificio dentro de las facilidades del parque. Allí se exponen
una variedad de objetos representativos de la cultura Taína.
Ilustres:
María Libertad Gómez - Educadora y líder en la política.
Luz María Negrón de Hutchinson - Pianista y profesora del Conservatoria
de Música.
Isaac González Martínez - Médico
Jesús María Lago - Poeta y pintor
Para
el siglo XIX, la actividad económica se centró al gran auge del "oro negro",
el café. Entre 1864 y 1885 se fundaron 68 haciendas cafetaleras. Dicho crecimiento
económico induce una rica vida social, estableciéndose un casino y un teatro
en el pueblo. El día de la abolición de la esclavitud en 1873, se liberaron
167 esclavos. Tanto es su progreso en su agricultura y comercio que el 20
de agosto del 1894, la reina regente María Cristina concede al pueblo de
Utuado el título de Ciudad. Para 1895, Utuado era la segunda ciudad en Puerto
Rico con una planta de energía eléctrica y su alcalde Juan Casellas en 1897
planificaba la unión de Utuado con Arecibo por tren. Para finales del siglo,
dos eventos terminaron con esta era dorada: el huracán San Ciriaco del 1899
y el cambio de soberanía del 1898. El nuevo rey era la caña de azúcar, para
la cual la topografía utuadeña no era ideal. Durante la década del 1990,
la industria cafetalera cobra nuevos bríos, convirtiéndose Utuado en el
segundo productor de café en Puerto Rico con 32,000 quintales producidos
en 1,143 fincas. 
El
Gran Centro Ceremonial Indígena de Caguana fue descubierto durante
las primeras décadas del siglo XX. Con el cambio de soberanía, llegan
a Puerto Rico numerosos científicos interesados en nuestra cultura.
Los trabajos de excavación e investigación sobre Caguana se iniciaron
con la labor de los doctores Franz Boas, James Alden y A. T. Aitken
en esa época. A partir de los años treinta, Caguana ha sido sistemáticamente
excavado y estudiado , y en la actualidad es considerado por los
especialistas como el centro más valioso de la cultura taína en
toda la región antillana. La asociación de plazas encontradas parece
indicar la existencia de un centro de grandes y complejas ceremonias
socio religiosas entre las cuales el juego de pelota parece haber
sido uno de los más trascendentales. Se cree que Caguana era un
centro ceremonial en el cual vivían permanentemente pocas personas,
aunque en ciertos momentos se reunía allí una gran muchedumbre de
poblados vecinos para participar en importantes ceremonias. El área
ceremonial consta de una gran plaza central, diez plazas rectangulares
de diversas dimensiones y una plaza circular. Bordean las plazas
hileras de gran variedad de monolitos inscritos con grabados de
figuras mitológicas. En 1956 el Instituto de Cultura Puertorriqueña
adquiere y restaura este valioso monumento de nuestra cultura aborigen,
para conservarlo dentro del marco natural de la flora indígena donde
se pueden conocer y admirar los árboles y las plantas nativas de
Puerto Rico y aquellos de los que los primitivos habitantes de la
isla derivaban sus materiales de construcción y gran parte de sus
alimentos. Un museo sobre la cultura taína se encuentra ubicado
en el edificio dentro de las facilidades del parque. Allí se exponen
una variedad de objetos representativos de la cultura Taína.
